Escravas da vaidade online dating

Seria engano supor que, no caso brasileiro, essas virtudes possam significar ‘boas maneiras’, civilidade.

São antes de tudo expressões legítimas de um fundo emocional extremamente rico e transbordante” (4).

A cordialidade se punha a serviço dos mestiços amáveis, delicados, risonhos, carinhosos: “Ninguém como eles é tão amável; nem tem um riso tão bom; uma maneira mais cordial de oferecer ao estranho a clássica chicrinha de café; a casa; os préstimos.

Nem modo mais carinhoso de abraçar e de transformar esse rito [...] de amizade entre homens em expansão caracteristicamente brasileira (5).

Por isso mesmo se justifica a obra de Luiz Feldman.

Por ela, não só não só se alcança uma compreensão menos imperfeita, como se torna mais flagrante sua distinção com o permanente conservadorismo de Gilberto Freyre.

Nem por isso, no entanto, era menor seu destaque: “O escritor Ribeiro Couto teve uma expressão feliz quando diz que a contribuição brasileira para a civilização será a cordialidade – daremos ao mundo ‘o homem cordial’.

Para começo de conversa, lembre-se o que declara Feldman: “Na redefinição das qualidades do homem cordial, estava em causa a ideia mesma de uma identidade nacional”.Sem ela, o jogo, a confundir-se com a vida, estaria perdido. Não me demoro no que é bastante conhecido porque meu interesse está em algo ainda não explorado.Tampouco me demoro na vantagem que Sérgio Buarque encontrará ao se deparar com a interpretação adversa de Cassiano Ricardo.Como diretor da coleção “Documentos brasileiros” em que o Raízes seria publicado, Gilberto Freyre conhecia o texto antes de ser ele editado.Daí o reconhecimento de sua importância para sua tese da ascensão dos diversos tipos de mulatos, que desenvolverá em Sobrados e mucambos.

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Condenso seu argumento: na competição profissional, o mulato dispunha do riso contra o branco, “como um dos elementos mais poderosos de ascensão profissional” (6).

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One thought on “escravas da vaidade online dating”

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